现已耄耋之年的虞逸夫是我省著名的国学大师，江苏武进人。湖南省文史研究馆官员，受聘为湖南省书法家协会、诗词协会顾问。三十年代即以诗文书法著闻于时，为大学者、诗人、书法家针振锽、马一浮所称赏，著有《鹿野堂诗稿》。近年有书学论文多篇刊于香港《书谱》，台湾刊物亦曾连载《虞逸夫诗选》。近年来，大师鲜于社会活动，在今年2月12日财政厅举办的财政文化新春笔会上，本刊记者有幸访谈大师，眼前这位过九奔百的耄耋老人，虽行动不便，但仍不免惊叹于他仍如年轻人一般思路敏捷、记忆惊人、谈吐不凡，大师博采众长、引经据典，从传统文化的视角畅谈财政。

　　《新理财》(湖南财政)：虞老，您好，您作为一代国学大师，深谙传统文化精髓，您认为财政文化应从哪些方面继承发扬我国的传统文化?

　　虞逸夫：国学与财政看起来风马牛不相及，实则有千丝万缕的联系，财政文化是传统文化的一部分。故居在长沙的西汉著名政治家贾谊曾经是儒家学派传人吴曾的弟子，他主张“积贮”，提出由国家垄断币材，即由中央控制铜资源，就能调节市场铜币与商品的比价，进而直接干预经济领域；再如北宋的政治家、文学家、诗人王安石则明确指出：“政事所以理财，理财乃所谓义也”(《王临川集?答曾公立书》)，主张理财要同整个社会生产相结合，“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费” (《王临川集?上仁宗皇帝言事书》)；出生在我省永州的周敦颐是我国理学鼻祖，他在其千古名篇《爱莲说》中以莲喻“廉”,以莲的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”高度概括为官之德与为人之德, 这也是财政廉洁文化要发扬光大的。

　　随着中国经济飞速发展，人民物质生活条件有了极大改善和提高，文化需求日益加大，国学也得到政府的高度重视，对于传统国学的传播尤为重视，在大学设立国学院，利用媒体广泛宣传和普及国学常识，与海外高校联合创办孔子学院，今年年初还在天安门广场竖立了孔子像。在省财政厅前坪，我们看到商鞅、王安石、张居正、桑弘羊、管仲等古代著名理财家的铜像，栩栩如生，引人注目，这样将财政文化的建设与中国传统文化相契合，人民群众喜闻乐见，易于接受。我如今97岁了，国家对我照顾有加，也体现了国家对国学的重视。

　　《新理财》(湖南财政)：您对我们今后财政工作有何建议?

　　虞逸夫：常言道“人才如云，百业俱兴。财源如雨，国富民裕。”人才的重视和合理使用是各行业，包括财政经济发展的关键和重要因素。管理人才，发现人才，爱惜人才，方能开拓财源，充实国力。

　　稳定人才：仓廪衣食与礼节荣辱

　　建立与保持一支稳定的财政人才队伍是财政事业发展的基石。物质文化与精神文明的发展总是相对存在，其良性关系应该是相辅相成，共同发展。管仲曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管仲又曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。因此既要解决财政人才工作、生活中的实际困难，又要用文化来熏陶他们，让他们安心工作、舒心生活，才能激发他们的创造力和聪明才智，源源不断地衍生出财富，之所谓“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。精神上的维系和道德上的约束都是稳定人才队伍不可缺少的动力。从历史经验来看，大凡遇到经济繁荣的太平盛世，知识体系的建立和传播会得到促进，进而使人们思想开放，努力发展经济。举例来说，宋朝是我国封建社会经济发展的巅峰时期，统治思想体系日臻完备，人民一心向学。一个重要的原因就是统治阶层提倡和重视读书治学，宋真宗赵恒写下《劝学文》(《励学篇》)鼓励天下仕子潜勤学业，慰言书中自有“黄金屋”“颜如玉”“千钟黍”。在这种影响之下，民间读书蔚然成风，大大推动了传统学术思想的研究。在此期间，儒家学说得到长足发展，形成宋朝理学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。后有程颢和程颐(二程)等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，这种理学也常被称为“程朱理学”。宋学历来被奉为盛世治国的经典理论，对于后世皆有垂范效法之功用。其实行的财政三司制的分配和管理体系，也应该具有一定的当下学术研究价值。

　　甄选人才：知人尚任与管鲍之交

　　诸葛亮在五丈原弥留之际，为保蜀军安然撤回川地，将重任托于行军长史杨仪；后者不负众望，前遣马岱诛杀反叛的魏延，后拒虎视眈眈的曹魏军队，全身以退，居功甚伟。然而孔明选定的继承人却是蒋琬。这是因为诸葛氏认为蒋杨能力相当，但杨仪心胸狭窄，不容能人，难当丞相大任。这就是我们通常所说的选拔任用人才，领导者必须慧眼看才干，俗眼看性格，两者相结合，方能有效擢拔才俊。而“管鲍之交”则说明贤明正直的领导应具有犀利明锐，独到创新的眼光。得到鲍叔牙极力举荐而拜相的管仲曾经感叹“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪,知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”管鲍二人少时发小，成年却各为其主。鲍叔牙不计前嫌，将世俗恩怨搁置一旁，足见其独具慧眼。其后，管仲主张“国多财则远者来，地辟举则民留处。”主持一系列政治和经济改革，重视和其它国家通商和发展手工业，对国家军队实行严格的训练和管理， 最终助齐桓公 “九合诸候，一匡天下”，成就霸业。虽然蒋琬、管仲都为贤才，但可惜蒋琬辅佐的是“乐不思蜀”的刘阿斗，管仲却受与自己有“一箭之仇”的齐桓公赏识，尊为“仲父”。这深刻说明人才能力的施展必须依靠睿智领导的有效开发和运用。从另一方面，这也就是人们所说的“良禽择木而息，贤臣择主而侍”深层寓意所在。

　　使用人才：伯乐相马与田忌赛马

　　这两个都是反映如何有效安排和利用人才的形象生动故事。对于人才，伯乐们应该对于自己的客观要求和需要的人才类型了然于胸，在整体上能够把握主题和理清思路，忽视或容忍旁枝末节的小缺点，就能有的放矢，事半功倍地发现人才。春秋时期，伯乐(本名叫孙阳)于归途中偶遇拉盐车枣红马，骨瘦如柴，四蹄无力。待孙阳近看，马引颈长嘶，声音洪亮，直上云霄。随即高价买下，经过精心调养和训练，终获千里良驹。而晚年其子欲继承衣钵，熟读《相马经》，按图索骥，却抱回一只大蛤蟆。这也说明任何事情都不能墨守成规，也不能被表象所迷惑，这在现实中是有借鉴意义的，因为有些领导在选拔人才时容易受到人为因素的影响，比如学历文凭，形象气质，考试成绩或者名气地位。在这些条件的作祟下，良材们只能哀叹“世有伯乐，然后有千里马。”“悲守穷庐，将复何及!”领导层应尽量公平公正地选拔人才，合情合理地为其配置工作岗位，使其较好地发挥自己的才能。战国时代，齐威王与大臣田忌赛马，起初田忌三场皆败，后听从军事家孙膑的建议，结果一负二胜而赢得比赛。如果说伯乐相马是为选拔任用人才，那么田忌赛马讲述的就是怎样利用团队合作取得胜利的事例，用现代话就叫做人力资源的合理配置使用。在实际工作中，领导者应该让部属有机会充分表现，对于他们的特点都有比较明确的认识，进而对于自己团队的优势和特点能掌握得较好，利于安排工作时布局谋篇。面对较难的工作或者较强的对手时，都会存在转败为胜，变劣为优的机会，关键是领导者要善于虚心听取意见，懂得取舍，不好大喜功。领导者知己知彼，创新不逾规，杜绝随心所欲，没有原则的变化，就能淋漓尽致地发挥自己团队的优势。同时，谨防一味派遣得心应手的下属去应付所有问题，这样做显然缺乏科学性，势必造成其疲于奔命，效率低下；另一方面，“木秀于林，风必摧之”，易招致他人嫉妒，处处掣肘，工作难于开展。

　　在市场经济的推动下，人才之间的竞争愈发激烈，管理和应用好人才势必创造更多的财富。建立灵活的人才选拔和任用机制，将是财政经济发展的不竭之源。“工欲善其事必先利其器”，只有巩固和发展好人才队伍，才能使湖南财政不断迎来经济大丰收。

　　《新理财》(湖南财政)：谢谢虞老。